Ложь и истина

Общеизвестно, что существует некое лжехристианство, которое исповедуют люди абсолютно неверующие. Есть множество мошенников, подвизающихся на религиозном поприще, которые никогда и не были христианами. Есть среди них и такие, которые до поры до времени сохраняют свою христианскую личину, но при первом же удобном случае сбрасывают ее. Самая же хитроумная уловка, на которую способен искуситель в своем обмане, состоит в том, чтобы ввести в заблуждение истинно верующих людей, исповедующих Иисуса своим Господом и Спасителем, и сделать их приверженцами ложного христианства, которое выдается за настоящее. Таких людей практически невозможно отличить по провозглашаемой ими доктрине или символу веры, ибо внешне они всегда сохраняют благопристойный вид, оставаясь правоверными и ревностными, посещая все положенные служения и собрания, придерживаясь правильного, с ортодоксальной точки зрения, поведения. В результате же, как ни странно, они отвращают от Христа людей, а не приводят к Нему.

Но не таково подлинное христианство. И здесь не нужно лишних слов. Хотя некоторые могут ожесточиться против него, постигнув его истинный смысл, в христианстве все же заключено некое очарование, которое привлекает к себе людей и вызывает у них восхищение. Именно такова была реакция на христианство, представленное самым ярким и совершенным примером – жизнью Иисуса Христа из Назарета.

Пример апостола

Однако многие усматривают недостаток этого примера в том, что Христос стоит на целую голову выше всех нас, что, будучи, безусловно, человеком, Он был также и Богом, и именно из Своей божественной природы черпал Он силы для противления злу, чего мы с вами, разумеется, делать не можем. Это очень сомнительное утверждение, но мы не станем сейчас на этом останавливаться. Обратимся лучше к одному из эпизодов Священного Писания, в котором суть подлинного христианства раскрывается на примере жизни человека, более близкого нам, по крайней мере, на первый взгляд. Поскольку конечным итогом всего Священного Писания является раскрытие подлинного, или радикального, христианского учения, то и в Ветхом, и в Новом Заветах мы находим множество мест, которые ведут нас по пути познания этой истины. Мы рассмотрим здесь отрывок из Второго Послания Павла к христианам в Коринфе. Это наиболее биографическое из всех посланий Павла. В нем он рассказывает о своем богатом опыте, раскрывая нам секреты своего великого служения.

Из первых полутора глав этого послания ясно, что у Павла в Коринфе возникли неприятности из-за некоторых христиан, на которых пагубно влияли иудействующие из Иерусалима. Они подвергали сомнению апостольство Павла, так как он не был одним из двенадцати первозванных апостолов, а также потому, что его учение простиралось далеко за рамки закона Моисеева. Заявляя, что Павел не является истинным апостолом, они утверждали, что и христианство в том виде, в котором он его проповедовал, не подлинно. Один из излюбленных приемов дьявола — представить истину ложью, именно это и произошло в Коринфе.

Пять верных признаков

В ответ на эти обвинения Павел разъясняет, в чем состоит суть его служения. Оно, как мы увидим, имеет пять отличительных особенностей, которые присущи подлинному христианству. И как бы искусно ложное христианство ни пыталось их воспроизвести, ему это не удастся, так как сымитировать их невозможно. Эти отличительные признаки никак не связаны с типом личности или характером человека и потому доступны любому, кто поймет, в чем их секрет. Не связаны они и с каким-либо определенным историческим периодом, поэтому их истинность неизменна от века к веку, и в двадцать первом столетии они не менее актуальны, чем в первом.

Наш путь к познанию мы начнем с четырнадцатого стиха второй главы Второго Послания к Коринфянам. В одном этом стихе содержатся три из пяти признаков подлинного христианства, а оставшиеся два открываются в следующих стихах.

«Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте»
(2 Коринфянам 2:14).

Неугасимый оптимизм

Первый из пяти признаков мы находим в самом начале фразы «благодарение Богу». То есть мы остаемся благодарными за все, даже в минуты жизненных испытаний и трудностей. В этом неугасимом оптимизме заключена одна из исключительных особенностей истинного христианства. Мы читаем об этом в Книге Деяний Святых Апостолов, в которой с самого начала и до конца звучит эта радостная нота торжества, несмотря на все опасности и лишения, притеснения и гонения, которым подвергались первые христиане. Та же нота благодарности слышна во всех посланиях — у Павла, Иоанна, Петра и Иакова.

Речь там идет о глубоком и искреннем чувстве, которое испытывает человек. Как не похоже оно на то, которое пытаются изобразить многие нынешние христиане, считающие своим долгом произносить все эти бессмысленные для них благочестивые слова благодарности только потому, что так учит Библия. Некоторые христиане демонстрируют своеобразный стоицизм, призывая встречать беду с улыбкой на устах. Такую позицию с тем же успехом могут занимать и неверующие люди, когда им больше ничего не остается. Все это не имеет ничего общего с христианской благодарностью. Послушаешь иных проповедников, и создается впечатление, будто христиане непременно должны улыбаться и радостно восклицать «Аллилуйя!», обнаружив у себя рак.

С подлинным христианством все это не имеет ничего общего. Христиане тоже люди и испытывают боль и страдания, как и все остальные, и нисколько не радуются им. Но они предвидят прекрасный и славный конец (не только там, на небе, но сейчас и здесь, на земле), который стоит любых испытаний и переживаний. Эти люди уверены, что Господь, Который и допустил эту боль, ее же обратит во благо, поэтому истинные христиане испытывают самую искреннюю благодарность даже в минуты скорби и печали.

Яркий пример этого мы находим в шестнадцатой главе Деяний, где Павел и Сила оказываются брошенными римскими властями в городскую темницу в Филиппах. Спины их окровавлены от побоев, ноги закованы в кандалы. Будущее их весьма неопределенно: они не знают, что произойдет с ними этой ночью. И не было никого вокруг, кого бы они могли поразить своей храбростью, не к кому было им обратиться за помощью и поддержкой. И все же, находясь в такой отчаянной ситуации, Павел и Сила увидели в ней нечто такое, что вдохновило их на пение.

Некому было обвинить их в том, что они мошенничают или стараются сохранить хорошую мину при плохой игре для поддержания собственного духа. Они действительно были искренне благодарны Богу и начали восхвалять Его среди ночи, потому что знали, что, несмотря на их явное поражение, их главная цель достигнута: церковь, которую они основали в Филиппах, уже не задушить. Все это побудило их воспеть Господа, воздав Ему честь и хвалу. В тот момент они еще ничего не знали о землетрясении, которое разорвет их оковы и выпустит на волю. Они не предчувствовали своего освобождения, просто проявили качества истинных христиан — благодарность и неугасимый оптимизм.