Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут: но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль. ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Есть и другая возможность толкования этой фразы. Само слово «заработная плата» в латыни и родственных ей европейских языках произошло от сочетания «соленые деньги», «деньги на соль», если вникнуть в его этимологию. Слово это возникло во времена Римской империи, а римляне хотели властвовать над всем миром и держать его под контролем. К тому же они знали, как необходима соль человеческому организму. Да и просто любому живому организму. Жить без соли невозможно. Даже для коров на краю поля, где они пасутся, ставят соль, чтобы коровы могли ее полизать. Даже коровы не могут жить без соли. Я знал одного проповедника, который тридцать пять дней плыл в каноэ по рекам Бельгийского Конго. Причем этот «круиз» ему приходилось совершать дважды в год. 35-дневный поход вниз по реке, потом 35-дневный поход вверх по реке, чтобы запастись пищей. И прежде всего он запасался солью. Потому что жить без соли невозможно. Если Иисус имел в виду это, значит, Он еще сильнее высказался о мире и Своих учениках. «Видите всех этих людей у подножия горы,— сказал Он апостолам,— они не живут. Они существуют, но это не жизнь. Им недоступно блаженство. Они не процветают духовно, им неизвестно, что такое благодать. Отец Мой хочет, чтобы люди жили иначе. Вы поняли Мои слова, Мое учение, вы запомнили восемь заповедей блаженства,— вам теперь понятно, что такое жизнь, Научите этому их! Спускайтесь с горы, научите мир жить. Вы — соль мира, соль земли». Представляете, как сильно сказано!

Я никогда не забуду, как я однажды был в Египте, в Каире, там было ужасно жарко, я сидел в моем номере с кондиционерами на тринадцатом этаже отеля на берегу Нила и носа наружу не высовывал. Помню, тогда я сказал другу, путешествовавшему со мной, что вот так, сидя в номере с кондиционерами, я еще могу воспринимать Египет, но не иначе. А потом мне вдруг пришла в голову мысль: а если бы так решил Господь Бог — оставаться на Небе и не являться на эту грешную землю? И никогда бы не воплотился Он в плоть и кровь, и не жил бы среди нас, и не искупил бы смертью Своей наших грехов. A апостолы, соль земли? Каково им было чувствовать себя, спускаясь с вершины горы вниз, в толпу — не так ли, как чувство-вал бы себя я, променяв прохладный отель на раскаленную от зноя улицу? Но они сошли с горы. Им было сказано: «Учите народ заповедям блаженства. Живите среди них». Блаженны нищие духом — помните? Вы ничего не можете сами, без помощи Духа Святого. Но с Ним вы можете все. Тем не менее, это требует и от вас усилий.

Второе сравнение. Говоря о столкновении христианского характера со светской культурой, Иисус назвал апостолов светом мира. Когда человек зажигает свечу, он не прячет ее под сосудом, под кроватью или где-нибудь еще. Он ставит ее высоко на подсвечнике, чтобы светила она по всему дому. Так и Христос противопоставляет миру Своих учеников, которые приносят Его решение, Его ответ на вопросы. Мир ничего не знает. Он полон тьмы. Люди невежественны.

Когда Иисус оплакивает невежество, больше всего огорчает Его то, что люди похожи на стадо овец без пастыря. Они не отличают правой руки от левой. Они не ведают истины. Молясь в конце Своего служения, по истечении трех лет, которые Он проповедовал людям — этот момент описан в 17-й главе Иоанна — только в одной главе Он девятнадцать раз повторяет слово «мир». Прочитав эту Его молитву, нетрудно понять, что судьба мира действительно очень заботит Его. Он любит мир и тревожится за него. Иисус молится за весь мир, Он берет на Себя все его грехи, но в то же время Он произносит замечательные слова: «Я молюсь не за мир, люди ничего не знают. Я молюсь за этих людей, которых Ты послал Мне, которые три года были со Мной, Моих апостолов. Потому что они все знают. И Я молюсь за них. Я все возложил на них и все на них поставил». Вот что имел Он в виду, говоря: «Вы — свет мира».

Когда я был маленьким, я любил играть с черепахами. Тогда я впервые столкнулся с таким явлением, как черепаха на заборе. Вы когда-нибудь видели черепах на заборе? Если увидите, знайте: она не сама туда забралась, Кто-то ее туда посадил. Какой-нибудь мальчишка. Каждый христианин похож на черепаху на заборе. Взять, например, меня. Я из Питтсбурга, это захудалый городишко. Когда я там родился, это было вообще ужасное место, ужасней не представить. И когда люди узнают, где я родился и чем в итоге стал, их мысли нетрудно угадать: «Это черепаха на заборе. Он не смог бы так пробиться в жизни, если бы ему не помогли». И каждый из нас должен так относиться к себе. Если мы понимаем, что подразумевал Иисус, делая следующее сравнение — со свечой в подсвечнике. Мне нравится это сравнение. До того, как апостолы поднялись на гору и поняли учение Христа, они были подобны незажженной свече. Теперь, став христианами, они зажглись светом правды. Иисус зажег свечу. Она горит. Теперь ее надо поставить в подсвечник, чтобы свет распространялся как можно дальше. Каждый раз, как увидите свечу в подсвечнике, вспоминайте о словах Иисуса.

И последнее сравнение. «Не может укрыться город, стоящий на верху горы». Если ваша жизнь будет основана на заповедях блаженства, вы не сможете этого скрыть. Однажды я был на встрече христиан-бизнесменов, и там было двое людей, проработавших бок о бок три года. До встречи на нашем банкете они не подозревали, что оба они христиане. А они работали вместе три года! Как вы думаете, если бы вам пришлось поработать с апостолом Павлом, скоро бы вы догадались, что он христианин? «Не может укрыться город, стоящий на верху горы». Это Иисус сказал, что город не может укрыться. И если вы — настоящий Его ученик, вы не сможете этого скрыть.

В предыдущей главе мы говорили с вами о заповедях блаженства и общей идее Нагорной проповеди. Восемь заповедей делятся пополам, по четыре заповеди в группе. Между четвертой и пятой проходит как бы духовный экватор. Первая группа рассказывает о приходе человека к Богу, а вторая — о работе человека для Бога. Есть вещи, которые ты можешь развивать в себе сам. Например, талант. Ты чувствуешь, что можешь стать великим пианистом и играешь по десять часов в день, не выходя из дома. Но выработать характер наедине с самим собой не удается. Характер ставится только в общении с другими. У подножия горы.

Быть нищим духом, плакать, выработать в себе кротость и жаждать правды ты можешь и сам по себе. Но невозможно любить людей и быть милостивым к ним, не общаясь с этими людьми. Чтобы выработать в себе эти черты, надо окунуться в мир людей. Чистосердечным ты должен быть с людьми и миротворцем — в обществе. Ты должен не сидеть в своей квартире, а идти туда, где возникает конфликтная ситуация.

Заповеди блаженства — это как подъем на гору и спуск с нее. Ты ощущаешь себя нищим духом и делаешь шаг вверх; ты страждешь — еще шаг вверх; ты кроток — вот уже три четверти пути пройдены! И последний шаг: ты жаждешь правды,— вот и вершина! Ты стоишь на ней, переполненный истиной, но ты должен поделиться истиной и спускаешься по другому склону, Ты любишь людей от чистого сердца, ты миротворец, ты спустился совсем — и там тебя уже преследуют. Так очень легко запомнить заповеди блаженства, не правда ли?

Мы уже сказали, что исполнение всех заповедей делает нас солью земли, светом мира, городом на холме, который не спрятать, свечой на высоком подсвечнике. Для каждого, решившего стать солью земли и светом мира, должны существовать четыре непреложных духовных закона. Во-первых: я ничего не могу, но Он может все, и Он — со мной. Вы научитесь этому, соблюдая первые заповеди. Блаженны нищие духом и плачущие, ибо они вскоре поймут, что ничего не умеют. Эти первые две заповеди можно сформулировать одной фразой: «Я ничего не могу, Господи, я не умею найти решение. Но Ты можешь все, и Ты — со мною».

Третью заповедь можно объединить с четвертой. Кротости человек достигает, обуздывая волей желание. Одна женщина, обращенная в христианство, сказала мне: «Пастор, я не представляю себе, куда подевалось мое «хочу»«. Воля взяла верх над желанием, человек преобразился. Став христианкой, она сумела обуздать свои порывы,

Блаженны кроткие и жаждущие правды — говорят третья и четвертая заповедь. Если попробовать сформулировать их идею иначе, я думаю, это будет так: «Я ничего не хочу, Господи. Но Ты хочешь, и Ты — во мне». Просыпаясь по утрам, я стараюсь понять, что хочет Бог, чтобы я сделал сегодня, именно сегодня. И я говорю Ему честно: «Боже, я не умею». А Он отвечает: «Но Я все умею, и Я — с тобой». С Ним мы всегда должны быть честны и откровенны, от Него ничего не утаишь. Просто скажите Ему: «Я ничего не хочу». И Он ответит: «3ато Я хочу, и Я — с тобой. Так что иди, спускайся с горы».

Пятая и шестая заповедь — это милостивость и чистосердечие. Подводя итог двум этим заповедям, думайте о той Любви, Которая есть Бог. И Он — во мне. Поэтому я тоже могу помочь другим.

Седьмая и восьмая заповеди блаженства, как вы помните, рассказывают о христианине, уже спустившемся с горы, христианине-миротворце, пожинающем плоды своего правдоискательства. Одна из самых опасных для проповедника ловушек — это ловушка лести и похвалы. Если ты приносишь людям пользу, они искренне превозносят тебя до небес, и горе тебе, если ты поверишь им. Надо быть ослом, чтобы поверить, что ты сам все сделал. Заслуга здесь Бога. А ты, проповедник,— всего лишь ослик, на спине которого въехал Иисус в чью-то жизнь. Это очень интересный момент в Библии.

В Библии упоминается три разных случая с ослами. В книге Чисел, я вам рассказывал об этом немного, есть говорящий осел. Бог хотел сказать кое-что, но не нашел подходящего человека, в уста которого Он мог бы вложить Свою речь. Ни к одному человеку Валаам не прислушался бы. Поэтому Бог обратился к Валааму устами ослицы. Далее. В Евангелии от Матфея, глава 21, рассказано, как Иисус въехал в Иерусалим на ослике (Матфей 21:6-7). Это был Его «официальный», торжественный въезд в столицу. Я бы назвал этого осла «почитаемый осел», потому что ко Христу обращались со столькими благодарственными словами, а осел, наверно, думал, что это его хвалят. И третий случай. Когда апостолы, по повелению Иисуса, привели Ему осла, их действия очень смахивали на угон автомобиля в наше время. Иисус, вероятно, сказал ученикам: «Если кто-нибудь спросит, зачем вы отвязываете осла, отвечайте: «Он нужен Господу»«. Я бы назвал этого ослика «доступным ослом». Когда он понадобился Господу, никто не стал интересоваться, кому, да зачем, да надолго ли. Просто он понадобился Господу, и все.

Многие почему-то думают, что Бог совершал сверхъестественные дела руками необыкновенных людей, которых Он отличал именно за эту их исключительность. Но это не так. Когда мы будем с вами читать Деяния — историю возникновения христианской Церкви — вы поймете, что Бог совершает все руками самых обыкновенных, даже заурядных людей, потому что они — доступны. Единственное, чего хочет Бог от нас,— это доступности.

Понимаете теперь, что такое заповеди блаженства? Это не просто милость, дар Небес, благодать, ниспосланная ни за что, просто так. Не просто так тебе взяли и подарили из милости этот земной мир, да и Небо в придачу. Не так описывает Матфей обращение в христианство. Иисус Христос — это Царь. Царь царей и Господь господствующих, и Он ищет подданных. Ищет людей, которые пришли бы к Нему, отдали себя целиком в Его распоряжение, сказали бы: «Мы хотим помочь Тебе разрешить земные проблемы, дать ответ на все вопросы. Мы готовы умереть за Тебя». Вот что значит стать христианином по Нагорной проповеди.

Бог избрал тех, кто верует в Него. Он делает великие дела нашими руками вовсе не потому, что мы — выдающиеся. Мы обладаем единственной положительной чертой — доступностью, Готовы ли вы отдать свою жизнь Богу? Он исполнит волю Свою с вашей помощью, но потом не забудьте сказать: «Это не я сделал, это сделал Он, ибо Он — со мной».

Предыдущие выпуски можно прочитать здесь и здесь.
Приятного чтения!