А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми.

«Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя… Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: «око за око», и «зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми.., Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?.. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
(Матфей 5:33–35,37-48).

Много лет тому назад я снимал дом у одного пожилого джентльмена. Мне сказали, что он не хочет закреплять нашу сделку никаким официальным документом. Я встретился с джентльменом и сказал, что хотел бы оформить документы по аренде дома. «3ачем это? — возразил он.— К чему нам лишние хлопоты?» «3наете,— сказал я,— хотелось бы подписать документ, который гарантировал бы мне, что вы не поднимете плату, когда я въеду в дом». Он посмотрел мне в глаза и сказал: «Я обещаю вам, что не повышу плату». И я понял, что так оно и будет. Он был не христианином, но одним из тех «старомодных» людей, для которых данное слово — закон сильнее подписанной бумаги. Я снял дом, и он не повышал плату. И я знал, что могу ему верить.

Следующие два стиха из Евангелия содержат важнейшее и, пожалуй, самое трудное этическое правило христианства; один из кульминационных моментов Нагорной проповеди. Потому что здесь Иисус учит нас не противиться злу и любить врагов. Это так сложно понять, что многие говорят: Нагорная проповедь рассказывает не о земной жизни. Так мы будем жить на небе.

И в этом Иисус не соглашается с фарисейским толкованием. Да, Моисей говорил: «око за око, зуб за зуб». Это правда. Но с какой целью? Моисей пытался ограничить варварскую жажду мести древних людей. Моисей учил, что наказание должно соответствовать преступлению и не превышать его жестокостью. Моисей, говоря: «око за око, зуб за зуб», намечает границу между правосудием и слепой местью. Людям часто оказывается мало взять око за око. Если кто-то выбивал им зуб, им хотелось свернуть обидчику шею. Это не правосудие. Справедливо, если мера наказания не превышает проступка. Вот что хотел этим сказать Моисей. Книжники и фарисеи не поняли смысла этих слов.

Люби ближнего, но ненавидь врага? Такого Моисей никогда не говорил. Для книжников и фарисеев ближними были свои собратья израильтяне. А все остальные были врагами, поэтому они учили любить брата и ненавидеть всех остальных. Конечно, Иисус опровергает это. Моисей никогда не учил ненавидеть врага. Любовь к врагу — это не новшество Нагорной проповеди, эта заповедь встречалась и в Ветхом Завете. Ионе было велено идти проповедовать врагам, в Ниневию, столицу Ассирии. А ассирийцы были злейшими врагами иудеев, так что Иона должен был рассказывать о Божией любви врагам народа Божия. Так что любовь к врагам — не что-то новое.

Обратите внимание вот на какой еще момент. Учение это дается Иисусом не у подножия горы, а на ее вершине. Он говорит не с толпой, а с апостолами; с людьми, уже ставшими христианами. Они поднялись к Иисусу на вершину и сказали Ему: «Господи, мы хотим быть Твоим решением проблем, мы готовы умереть за Тебя». Им-то Иисус и говорит: «Не противьтесь злу», «любите врагов своих». Он учит их, за что стоит умирать. Он обращается к людям, сделавшим выбор. Мы, современные люди, отравленные цивилизацией, не можем сразу принять такое учение. «Ничего себе! — говорим мы.— Попробуй только не сопротивляться злу! Этак они и на шею сядут, и обберут до последней нитки». Инстинкт самосохранения — сильнейший из человеческих инстинктов. Но апостол Христа должен забыть о самосохранении. Его главная задача — прославлять Бога и исполнять волю Иисуса, даже если это будет стоить ему жизни.

Честно говоря, эти 2 заповеди не сделали меня пацифистом, Я не верю, что Иисус, говоря о любви к врагу, имел в виду, что не должно существовать никакого надзора за порядком, никаких законов, никаких стражей порядка: пусть, мол, все идет своим путем. Многие молодые люди, которые так считают, просто не жили в годы второй мировой войны. Я думаю, это великое счастье, что мы остановили Гитлера. А остановить его мы могли только силой. Я не думаю, что Иисус осудил бы нас за это. Ведь Он обращался к людям у подножия. Он учил их взаимоотношениям друг с другом. Не забывайте, в то время иудеи были под властью Рима, а Иисус говорит им: не смотрите на римлян, как на врагов. Не о войне здесь идет речь, а об отношениях конкретных людей.

Если вы живете по принципу «кто кого», вы уподобляетесь животным. Если же вы хотите стать помощниками Иисуса, вы должны чем-то отличаться. Вам дарована благодать быть не такими, как все. Какая же ваша заслуга, если вы любите того, кто любит вас, и желаете блага тем, кто желает хорошего вам? В этом нет ничего хитрого. Иисус даровал Своим приверженцам благо быть непохожими на других.

У меня был друг, проповедовавший 5 лет в Северной Африке. Первого мусульманина он встретил еще на корабле. Он плыл проповедовать Бога мусульманам, и случай представился сразу. И этот человек, только что окончивший семинарию, сказал мусульманину: «Разница между нами в том, что вы верите в мертвого пророка, а мы — в вечного живого Христа». «Ну и что может совершить ваш живой Христос такого, что не по силам нашему мертвому пророку?» — засмеялся араб. Мой друг не смог ответить на этот вопрос. Он приехал в Африку и прожил там 5 лет. Это были 5 тяжелейших лет в его жизни. Но когда ему становилось совсем плохо, он вспоминал вопрос мусульманина: что такое может совершить Иисус, что не под силу Мухаммеду? И он понял, что сам он жив в Иисусе Христе, а Иисус жив в нем и в каждом из нас. Этим мы отличаемся от других.

Итак, не противься злому и люби врага своего, помните? Этими заповедями кончается глава 5. В главе 6 предмет учения уже иной. Иисус открывает пред нами новую сферу христианства, говоря: а теперь взгляните вверх. В главе 6 речь идет об отношениях, если можно так выразиться, по вертикали. Взгляните вверх, обратите взгляд к Богу.

В этой главе Иисус, научив апостолов отношениям с людьми, причем совсем непривычным отношениям, ломающим их старые понятия, учит их отношениям с Богом. Слушая Его речи, они, вероятно, сомневались, говорили: «Это невозможно», «Я не смогу». «Конечно, сами вы не сможете,— отвечал Иисус.— Сейчас Я научу вас, как суметь. Вы только взгляните вверх. Давайте этому учиться». Итак, апостолы должны были научиться смотреть в трех направлениях. Помните, еще рассматривая Ветхий Завет, мы говорили о важности умения заглянуть в себя, исповедаться в своих грехах и позволить Богу войти в тебя. А затем надо поглядеть вокруг себя. В общении с людьми мы должны вести себя как христиане. Ведь мы же — соль земли и свет мира. Но этого мало. И в главе 6 Матфея Иисус учит, как смотреть вверх.

Первое, что Он говорит апостолам:

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»
(Матфей 6:1-4).

Вы не задумывались над тем, что мы должны не только принимать Божии дары, но и дарить что-то Богу? И душу свою мы должны устремлять вверх. Книжники и фарисеи бросали монеты нищим на людных улицах. Они носили за поясом маленькие рожки и могли подуть в них в любой момент, привлекая внимание прохожих. Когда народ оборачивался на шум, фарисей бросал крупную монету нищему. И все, конечно, восклицали: «Посмотрите, какая щедрость! Разве это не замечательно?» Иисус же сказал ученикам: «Не поступайте так. Пусть никто не видит вашей щедрости. Давайте милостыню не для людей, а для Бога. Бог все видит, и Он наградит вас». Некоторые считают, что величайшее в мире счастье — когда вы сделаете анонимно что-нибудь великое, а потом вас раскроют. Но зачем? Зачем надо, чтобы люди воздавали вам почести, если все великие дела мы совершаем для Бога?

Вот как дошел до понимания этого я. Пасторы многому учатся у своих прихожан. А в самом начале моего служения, когда я стал пастором очень маленькой церкви, взрослых прихожан было человек двадцать. Жена же моя была очень больна. Ей нужна была госпитализация, а денег у нас не было. Когда мы договаривались с прихожанами о плате за мою работу, они сказали, что будут платить пятьдесят долларов в месяц. Я потерял всякую надежду и чувствовал себя не особо радостно, читая им первую проповедь. И я никогда не забуду, как после нее церковный казначей протянул мне клочок бумаги, где была записана сумма пожертвований: 1.442 доллара 92 цента. Я подумал, что запятая поставлена не на том месте. «Нет, все правильно,— отвечал казначей.— Просто одна дама положила тысячу долларов». Я был очень тронут. Я тут же помолился Господу. И тогда-то понял, что милостыню мы подаем не людям, а Ему.

Когда эта дама, положившая тысячу долларов, выходила из церкви, я пожал ей руку и горячо поблагодарил за деньги. «Я не давала вам никаких денег,— отвечала она.— Не знаю, о чем это вы. Я дала деньги Богу, и это мое личное дело». Она уничтожила меня на месте. И я, приехавший тогда из Питгсбурга, но достаточно долгое время проведший на юге, промямлил только: «Вы правы, мэм». Это был большой урок для меня. Ее «милостыня» меня не касалась. Это было ее личное дело, ее приношение Богу. Так я понял, что такое милостыня.

В другой раз мы строили здание церкви и собирали пожертвования на строительство. Однажды вечером к нам в дверь постучали. Это был молодой человек, женатый и с двумя детьми, он не имел даже крыши над головой, их семья жила на маленьком катере. Он держал в руках великолепное спортивное ружье. Он просто вложил его мне в руки. Я уже готов был сказать, что не могу принять такого дара, но не успел я рот открыть, как он ринулся вниз по лестнице, а я подумал: «А кто я, собственно, такой, чтобы не принимать? Ведь это дар не мне, это дар Богу». В понедельник я пошел к оружейнику, чтобы узнать, сколько я могу выручить за это ружье, и рассказал его историю. Оружейник был очень заинтригован. «Что же вы там проповедуете, если человек готов отдать вам такое ценное ружье?» — спросил он. И я рассказал о милостыне и о возрождении церкви в том городе. Церковь эта существует до сих пор и очень сильна. Потому что только прихожанин сильной церкви может отдать Богу единственную ценность, которой он владеет.

Предыдущие выпуски можно прочитать здесь и здесь.
Приятного чтения!