Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

Так начинается 7-я глава Матфея. Мы подходим к концу нашего разговора о Нагорной проповеди. Глава 7-я подводит ей итог. В первых пяти стихах главы Иисус наставляет апостолов, как им в свою очередь учить других заглянуть в себя. Помните, Он начал Свое учение с просьбы заглянуть в себя? Теперь апостолы должны учить этому других. Иисус наставляет апостолов, я бы сказал, с чувством юмора. Чтобы показать апостолам яснее, как они будут учить других, Иисус задает вопросы.

«Вы думаете,— говорит Он,— что теперь вы вроде инспекторов над человеческими душами? Нечего искать сучок в глазу другого, если не замечаете бревна в своем. Сперва вытащите это бревно из своего глаза. И не будьте смешными, не говорите: «Я пришел проследить за вашей нравственностью». Не смешите людей».

Таких людей-«надзирателей» много. Они всегда следят за другими и обвиняют их во всех возможных грехах. Причем остальным прекрасно видно, что сами «инспекторы» вовсе не святы. Но сами они этого не видят! Многие люди не замечают собственных, и очень больших недостатков, но с готовностью судят другого за незначительный проступок. В их глазу — бревно, но они видят только сучок в чужом. Иисус задал таким людям 2 вопроса. Во-первых, почему вы так поступаете? И во-вторых, неужели вы надеетесь, что ваши «проповеди» принесут пользу? Как вы можете заставить других исправиться, если сами имеете те же недостатки?

В детстве мне в глаз попала угольная пыль. Это было ужасно. Боль была невыносимая. А работал я тогда почтальоном и зашел к глазному врачу по дороге. Врач спросил: «Тебе очень больно?» «Ужасно»,— сказал я. Доктор промыл мне глаз. Это заняло у него минуты две. Если у вас когда-нибудь что-либо попадало в глаз, вы поймете всю иронию фразы Иисуса: как можно не заметить бревно в своем глазу, если даже крохотная соринка причиняет нам такую боль?

Иисус обличает: «Лицемер, сначала вынь бревно из своего глаза, а потом ты сможешь помочь твоему брату вынуть сучок из своего». В главе 5 от Матфея, говоря о людских отношениях, Иисус учит не приносить Господу даров, пока не примиришься с братом своим. Сначала — брат твой, потом Бог. Но теперь проблема иная: сначала — твой собственный глаз, потом — глаз брата твоего. Несколько необычная для верующего тема: «Прежде всего — я».

Вот в чем здесь дело. Речь идет о лицемерах, осуждающих других в грехах, в которых они повинны сами. Помните, фарисеи были буквоедами и давили на людей толкованием Писания? Может быть, здесь Иисус намекает на них, Как бы то ни было, суть этого великого учения в следующем: если вы рассматриваете грехи других людей в микроскоп, они кажутся вам огромными, хотя таковыми не являются. Может быть, стоит относиться к другим мягче? Тогда они ответят тебе тем же, и жизнь станет приятнее. И вообще с какой меркой ты подходишь к людям, с такой они подойдут к тебе. Человеческие отношения — это улица с двусторонним движением, и вы никогда не добьетесь от людей доброго к себе отношения, если сами не будете по-доброму к людям относиться.

«Не судите, да не судимы будете». Многим хочется поставить точку после слов «Не судите». Просто: «Не судите». Но на самом деле эти 5 стихов 7-й главы Матфея учат нас не придираться к другим, не предъявлять чрезмерные требования к людям, тогда никто не предъявит таких требований к тебе. Судите, прежде всего, себя, и выньте бревно из своего глаза. Разрешите собственные проблемы, тогда вы сможете ясно видеть проблемы других и помочь им.

Как видите, в этих строках Иисус рассказывает об особенностях проповеди. Соберитесь вместе — говорит Он. Исправьте свои недостатки, выньте бревна из своих глаз, и только потом попросите остальных заглянуть в себя, чтобы, как и вы, они смогли избавиться от грехов. Только так вы поможете им.

Я слышал такую историю. У двух психиатров приемные находились в одном здании, у одного на шестом этаже, у другого — на десятом. Каждый день они поднимались вместе на лифте. И когда лифт останавливался на шестом этаже, тот психиатр, который выходил, прежде чем выйти, плевал в сторону своего коллеги. Другой врач, остававшийся в лифте, не говоря ни слова, доезжал до десятого этажа, как ни в чем ни бывало, и шел в свой кабинет. Когда это повторилось в четвертый раз, лифтер спросил у второго психиатра: «Вы что, собираетесь все так оставить?» «Это его проблема,— ответил тот.— Он плюет на людей. У меня же нет таких проблем».

Если вы вынули бревно из своего глаза, вы не будете уничтожать других своей критикой. И даже если кто-то плюет на вас, вы достанете носовой платок и скажете: «Друг мой, я ничего против вас не имею, но не мешало бы вам заглянуть в свою душу и посмотреть, в каком она состоянии. Вы можете думать, что с вами все в порядке, но ведь со стороны виднее».

Общение — всегда двусторонне. Чтобы обратить в веру другого, вынь сперва бревно из своего глаза. Загляни сперва в себя. Сначала — твой собственный глаз, потом — глаз брата твоего. Только тогда ты получишь право судить о других.

В стихе 12 7-й главы от Матфея Иисус дает нам величайшее этическое учение христианства — золотое правило. Это замечательный момент! Как вы помните, Иисус учит апостолов, как заставить других заглянуть в себя. «Взгляните на этих людей у холма. Видите их? Постарайтесь встать на место одного из них. Если вы белокожий, постарайтесь встать на место темнокожего, и наоборот. Если вы иудей, постарайтесь понять римлянина, если римлянин — иудея. Если бы вы были этими людьми, чего бы вы ждали на их месте от Моих апостолов? Так сделайте же это. Вам поможет весь закон и пророки. Знаете золотое правило? Относитесь к другим так, как хотите, чтобы они относились к вам. Вот вам и закон, и пророки в одной фразе. Это единственное правило может разрешить проблемы отношений между людьми. Если вы, муж, отец, сумейте поставить себя на место своей жены, своих детей. Если бы вы были подростком, какого бы вы хотели отца? Это — золотое правило семейных отношений. Поставьте себя на место человека из другой страны, с другого конца света. Это — золотое правило международных отношений.

Но главное, что хотел сказать здесь Иисус Христос,— сумей поставить себя на место тех, кто — живи они в Ливане или на соседней улице — не знают ничего об Иисусе Христе. Эти люди не узнают спасения. Напротив, они погибнут. Поставьте себя на их место. Если бы вы были неверующим, чего бы вы ждали от апостолов, духовных учеников Иисуса Христа? Когда вы поймете, каков ответ на этот вопрос, у вас будет золотое правило проповедников. Это последнее, чему Иисус научил нас в Нагорной проповеди. Но одно золотое правило стоит всей Библии.

Помните, Нагорная проповедь началась с вопроса «где ты: на вершине или у подножия?» Это обязательный вопрос, который должен задать себе каждый, кто хочет стать христианином. Вы — или помощник разрешения проблем, или — часть проблемы. И здесь, в конце первой в мире христианской проповеди, звучит тот же вопрос: «где вы?» — только теперь уже не в смысле: на вершине вы или у подножия. Он адресован к тем, кто на вершине. Другими словами, какой ты ученик Иисуса? Иисус описывает два типа Своих учеников, вынося точный и беспощадный приговор. Одна из этих групп многочисленна, другая — невелика. Большинство думает, что быть разрешением проблем легко. Они думают, что на небо входят по торной дороге через широкие ворота, но на самом деле такие лжеученики не помогут Иисусу. Но есть немногие, даже очень немногие, кто понимает всю сложность и важность своей роли — они-то и есть соль земли и свет мира. Они знают, что путь на небо труден и узок, но они знают и ответы на вопросы. Кто вы, где вы: среди большинства или среди меньшинства? Вот как кончает речь Иисус.

«Есть лжеученики и есть истинные ученики»,— говорит Иисус. Есть волки в овечьей шкуре. Возможно, Иисус имеет в виду религиозных лидеров истинных и ложных. Эти слова об- ращены к тем, кто стоит на вершине. К поднявшимся на вершину, вошедшим в церковь. И приходит к выводу: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»» (Матфей 7:21-23).

Многие думают, что являются учениками Господа. На самом же деле — ничего подобного. Только тот, кто истинно верит, может стать покорным Богу, и только смиренный — верует. Если вы верите, вы будете служить Богу. А иначе вам остаются всего лишь разговоры на религиозные темы. «Взгляните вниз,— говорит Иисус.— Видите этих столпившихся людей? Им не нужны разговоры о религии. Разговорами не разрешишь их проблем. Единственный способ разрешить проблемы и дать ответ на вопросы — это действовать, исполнять волю Божию на деле, а не на словах».

Иисус приводит иллюстрацию того, что Он считает правильно построенной жизнью. Два дома стоят рядом. Начинается буря. Один дом рушится под ударами бури, другой — нет. Почему? Этим сравнением Иисус заканчивает Свою проповедь. «Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и дом устоял под ударами ветра. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке, и пошел дождь… и дом упал…».

Перечитайте всю проповедь с самого начала. Подумайте о заповедях блаженства. Мы бегло их просмотрели. Подумайте, запечатлелись ли они в вашей памяти и, что самое главное, влияют ли они на ваше поведение? Перечитайте четыре примера — сравнения. Вы — соль земли. Вы — свет мира. Вы — город на холме, который не спрятать. Вы — свеча в подсвечнике. Все это — вы. Иисус не говорит: «Я дам вам свет, а вы распространите его, Я дам вам соль, а вы разбросаете ее». Он говорит: «Вы — соль, и вы — свет». Какое серьезное испытание! Подумайте как следует над этими тремя главами. Перечитайте особо внимательно все, что Иисус говорит о правде и праведности и об отношениях между людьми. Спросите себя: как я себя веду с братом? с моей женой? с соперником? с ближним? с врагом? По-христиански или нет? Как проявляется в моих отношениях с ними та праведность, которая дана нам благодатью Божией?

Когда дойдете до главы 6, задайте себе вопрос: таковы ли мои отношения с Богом, отношения «по вертикали»? Служу ли я Иисусу Христу молитвой, постом и пожертвованиями? Каковы мои ценности в жизни? Если вы вдумаетесь в те двадцать вопросов, которые Иисус прямо или косвенно задает в 6-й главе Матфея, вы поймете, что Он заостряет ваше внимание на истинных, духовных ценностях. Он показывает, какими должны быть истинные ценности. Спросите себя: важны ли для меня ценности Иисуса Христа? Вынул ли я бревно из своего глаза и могу ли уже проповедовать другим? Следую ли я золотому правилу? С кем я — с большинством или с меньшинством? С теми, кто прав, или с теми, кто обманывается? С теми, кто говорит, или с теми, кто исполняет волю Божию? Вот вопросы, которые должен задать себе каждый верующий, читая Нагорную проповедь.

Предыдущие выпуски можно прочитать здесь и здесь.
Приятного чтения!