Говоря о всеобщности греха, Библия подразумевает тот факт, что все мы не попадаем в цель и лишены Божьей славы. «…все согрешили и лишены славы Божией…» (Римлянам 3:23). Когда мы говорим, что «никто не совершенен» или «человеку свойственно ошибаться», мы признаем всеобщность греха. Мы все грешники и все нуждаемся в искуплении.

"И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь? Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою; потому что Вседержитель послал мне великую горесть. Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками. Зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастие? "
(Руфь 1: 19-21).

В Израиле был жестокий голод. Ноеминь, ее муж Елимелех и двое их сыновей были вынуждены покинуть свой дом в Вифлееме и уехать в землю Моавитскую за реку Иордан. Счастья, которое искала семья, новая земля не дала. Елимелех скоро умер. Ноеминь с двумя сыновьями осталась на земле Моава. Сыновья женились на моавитянках, которых звали Руфь и Орфа. Потом неожиданно оба сына умерли тоже.

- Много есть холодных, но немного замерзших,— ответил он торжественно.

Когда родители спросили его, что это значит, он гордо пояснил:

- Многие члены нашей церкви холодные, но только немногие окончательно замерзли!

Хотя его понимание библейского стиха «Много званых, но мало избранных» ошибочное, однако слова этого ребенка справедливы по отношению к ситуации, сложившейся во многих церквях.

После основания христианской Церкви первые ученики Христовы последовали примеру Иисуса и поклонялись в синагоге и в храме до тех пор, пока их там терпели.

«Если бы ты был слепым, о чем бы ты попросил Иисуса?» – спросил маленького мальчика его старший друг.

Тот сразу же ответил: «Я бы попросил у Иисуса собаку и поводок, чтобы она водила меня».

Апостол Павел утверждает, что богов, которым поклоняются язычники, на самом деле не существует. Но существуют нечистые духи, которые подстрекают людей служить иным богам. Люди, принимающие участие в языческих ритуалах, в действительности поклоняются бесам и, следовательно, находятся под властью сил тьмы.

Новый Завет открывает некоторые характерные особенности нечистых духов. Например, нередко они вызывают физические или душевные недуги, такие как слепота или различные формы мазохизма. Бесы признавали Христа, называя Его «Святой Божий». Они боялись Его и безропотно подчинялись Его власти. Кроме того, бесы обладают сверхъестественными знаниями, огромной силой и способностью предсказывать будущее.

Что говорят и как толкуют значение этого слова языковеды — ученые.

«Чинный — наблюдающий чин, приличие, устав или обычаи общественной жизни, степенный, приличный, пристойный, воздержанный».

- Я никогда не благодарила его за это,— с грустью сказала моя жена.

И она написала письмо, исполненное уважения и глубоких чувств. Какой же чудесный ответ она получила от этого уже тогда пожилого человека! От его письма веяло таким же теплом, какое она испытывала в течение всех семи лет, пока училась в его классе. Он обрадовался, получив ее письмо, обрадовались и мы, когда пришел ответ. Сейчас ему более 80 лет, и его фамилия открывает список тех, кому мы отправляем новогодние поздравления.

«Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь; но смерти не предал меня»
(Псалом 117: 17-18).

Да, говорит Иисус. И даже более того. Воскресение Христа уверяет меня в том, что я не умру, но буду жить. Я не умру навечно. Вечная смерть, ужасная плата за грех, со всеми муками ада, потеряла свою власть над верующими. Христос уничтожил ее. Он принес жизнь и бессмертие. Иисус сказал о Себе: «Я есмь воскресение и жизнь…» (Иоанн 11:25). Он доказал сказанное. Он не только пробудил Лазаря от смертного сна и возвратил ему жизнь, Он также жизнь Свою положил за грехи наши и воскрес опять, подтверждая истину Своих слов. Иисус говорит нам: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоанн 14:19). «…Верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Иоанн 11:25-26).

Один из присутствовавших студентов сказал: «Как может разумный человек в наши дни верить в дьявола? Дьявол — это такое же суеверие, как привидения, гоблины и всякая подобная нечисть».

Я ответил: «Есть весьма достоверный источник, утверждающий, что сатана действительно существует. Вы можете не верить в достоверность Библии, но она прямо и решительно заявляет о существовании дьявола и нечистых духов».

Поставить сатану в один ряд с гоблинами и привидениями значит отказаться от способности здраво мыслить.

Во многих местах Библии мы читаем пророчества о втором пришествии Иисуса. Во второй раз Он придет во всей славе Своей, как Господь всего мира. Перед Его пришествием будут великие бедствия на земле. Об этом Он и Сам свидетельствовал, когда перед взорами Своих учеников рисовал картину Своего второго пришествия.

Каков же смысл этого диалога? Человек создан по образу и подобию Божию, и должен служить Богу. Кесарь иногда может потребовать служить себе, но, по Писанию, человек не находится в его полной власти. Что касается Бога, то Он никогда не попросит кесарева. Кесарь может потребовать полного повиновения от человека, но человек не должен идти на это. Вот о чем Иисус говорит правителям. Помните, в главе 17 мы читали о том, как мытари пришли к Петру и спросили, заплатит ли его Учитель подати? И Петр ответил «да». И вот он входит в дом, а Господь, обращаясь к нему, называет его Симон. Обратите внимание, когда именно Он называет его Симон, а когда — Петр. Иисус говорит ему: «Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины и подати с сынов ли своих, или с посторонних?» Петр отвечает: «с посторонних». Иисус продолжает: «Они собирали подать на храм, а храм — дом Отца Моего, значит, Мне не нужно платить эту подать?» Петр, наверное, был очень расстроен тем, что произошло. Иисус же говорит ему: «Пойди на море, забрось удочку и во рту первой рыбы, которую поймаешь, найдешь монету. Возьми ее и уплати за Меня и за себя». Видите, Иисус показал Петру, как поступить.

Но ад, описанный в Библии, жарче, чем могли представить себе древние язычники или их современные подражатели. В Малахии 4:1 говорится: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей». Очевидно, то, у чего нет ни корня, ни ветвей, прекращает свое существование.

«Ревнуйте о дарах больших…» (1 Коринфянам 12:31). «Ревнуйте о дарах духовных…» (1 Коринфянам 14:1). «Ревнуйте о странноприимстве» (Римлянам 12:13).

Слово это встречается не только в Евангелии, но и в некоторых случаях вообще в русской речи, и потому хорошо обратиться к языковедам, знатокам и специалистам языка и речи.

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»
(Римлянам 12:1-2).

Наконец послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

В чем суть этой истории? Я полагаю, мысль, заложенная в ней, достаточно глубока, и притча говорит нам, помимо всего прочего, о покаянии перед смертью. Знаете ли вы кого-либо в возрасте девяноста лет, человека, прожившего бурную жизнь? Такой человек мог предаваться в течение своей жизни всем мыслимым порокам, но когда он уже лежал на смертном одре, к нему мог прийти проповедник, раскрыть Библию и рассказать о Христе, о чуде примирения и спасения. И такой человек, принявший Евангелие, отходил в вечность совершенно спасенным так же, как и те, кто прожил долгую благочестивую жизнь.

«В тот же первый день недели, вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус и стал посреди, и говорит им: «мир вам!» » (Иоанн 20:19).